Sự sống sót của kẻ mạnh nhất “theo nghĩa động vật thường được sử dụng không phải là một lý thuyết hay nguyên tắc cho một” sự ràng buộc thời gian “. Lý thuyết này chỉ dành cho cơ thể vật lý của động vật; ảnh hưởng của nó đối với nhân loại là nham hiểm và suy thoái. Chúng ta thấy nguyên tắc này Tất cả về chúng tôi trong việc khai thác hình sự và trục lợi. Như một vấn đề thực tế, ứng dụng lâu dài của nguyên tắc động vật này đối với các vấn đề của con người đã làm suy giảm toàn bộ tinh thần của con người một cách xa vời. như các nguyên tắc ứng xử. Chúng tôi nhún vai bằng cách làm quen và tuyên bố lòng tham và ích kỷ là cốt lõi của bản chất con người, coi tất cả là điều hiển nhiên, và để nó vượt qua điều đó. Các nguyên tắc tư bản, Adam Smith, trong sự giàu có nổi tiếng của các quốc gia, theo luật của cải, không phải từ các hiện tượng của sự giàu có cũng như từ các tuyên bố thống kê, mà từ các hiện tượng ích kỷ-một thực tế cho thấy bao xa- Tiếp cận trong ảnh hưởng nghiêm trọng của nó đối với tất cả nhân loại là lý thuyết rằng con người là “động vật.” Tất nhiên hiệu quả rất thảm khốc. Các chương trước đã chỉ ra rằng lý thuyết là sai; Đó là sai, không chỉ vì những tác động không vui của nó, mà nó còn tin vào bản chất đặc trưng của con người. Bản chất của con người, sức mạnh gắn kết thời gian này, không chỉ có khả năng đặc biệt cho sự tiến bộ vĩnh viễn, mà còn, trên và trên tất cả các xu hướng động vật, một số phẩm chất nhất định tạo thành một khía cạnh hoặc loại cuộc sống đặc biệt. Không chỉ toàn bộ cuộc sống tập thể của chúng ta chứng tỏ một tình yêu cho những lý tưởng cao hơn, mà ngay cả người chết của chúng ta cũng cho chúng ta di sản phong phú, vật chất và tinh thần, của tất cả các công việc của họ. Không có gì huyền bí về nó; Để gọi một lớp học như vậy một lớp ích kỷ tự nhiên không chỉ là vô nghĩa mà còn quái dị.
Survival of the fittest” in the commonly used animal sense is not a theory or principle for a “time-binding” being. This theory is only for the physical bodies of animals; its effect upon humanity is sinister and degrading. We see the principle at work all about us in criminal exploitation and profiteering. As a matter of fact, the ages-long application of this animal principle to human affairs has degraded the whole human morale in an inconceivably far-reaching way. Personal greed and selfishness are brazenly owned as principles of conduct. We shrug our shoulders in acquiescence and proclaim greed and selfishness to be the very core of human nature, take it all for granted, and let it pass at that. We have gone so far in our degradation that the prophet of capitalistic principles, Adam Smith, in his famous Wealth of Nations, arrives at the laws of wealth, not from the phenomena of wealth nor from statistical statements, but from the phenomena of selfishness-a fact which shows how far-reaching in its dire influence upon all humanity is the theory that human beings are “animals.” Of course the effect is very disastrous. The preceding chapters have shown that the theory is false; it is false, not only because of its unhappy effects, but it belies the characteristic nature of man. Human nature, this time-binding power, not only has the peculiar capacity for perpetual progress, but it has, over and above all animal propensities, certain qualities constituting it a distinctive dimension or type of life. Not only our whole collective life proves a love for higher ideals, but even our dead give us the rich heritage, material and spiritual, of all their toils. There is nothing mystical about it; to call SUCH a class a naturally selfish class is not only nonsensical but monstrous.
Alfred Korzybski, Manhood of Humanity