Sự tin tưởng tuyệt đối vào thực tế của mọi thứ bắt đầu bị lung lay khi vấn đề của sự thật đi vào hiện trường. Khoảnh khắc con người không ngừng sống và với thực tế và đòi hỏi một kiến thức về thực tế này, anh ta chuyển sang một mối quan hệ mới và về cơ bản khác với nó. Lúc đầu, để chắc chắn, câu hỏi về sự thật dường như chỉ áp dụng cho các phần cụ thể và không phải cho toàn bộ thực tế. Trong toàn bộ tầng khác nhau về tính hợp lệ này bắt đầu được đánh dấu, thực tế dường như tách biệt mạnh mẽ khỏi ngoại hình. Nhưng nó nằm trong bản chất của vấn đề sự thật rằng một khi nó phát sinh nó không bao giờ đến để nghỉ ngơi. Khái niệm về sự thật che giấu một phép biện chứng vô thường thúc đẩy nó không thể tiến về phía trước, mãi mãi mở rộng giới hạn của nó.
Absolute trust in the reality of things begins to be shaken as the problem of truth enters upon the scene. The moment man ceases merely to live in and with reality and demands a knowledge of this reality, he moves into a new and fundamentally different relation to it. At first, to be sure, the question of truth seems to apply only to particular parts and not to the whole of reality. Within this whole different strata of validity begin to be marked off, reality seems to separate sharply from appearance. But it lies in the very nature of the problem of truth that once it arises it never comes to rest. The concept of truth conceals an immanent dialectic that drives it inexorably forward, forever extending its limits.
Ernst Cassirer, The Philosophy of Symbolic Forms 3: The Phenomenology of Knowledge