T-4.II.6. Chỉ những người có một sự phong phú thực sự và cuối cùng mới có thể thực sự từ thiện. Điều này là không đáng tin khi bạn xem xét những gì có liên quan. Bản ngã, để đưa ra bất cứ điều gì ngụ ý rằng bạn sẽ làm mà không cần nó. Khi bạn liên kết sự hy sinh, bạn chỉ cho vì tin rằng bạn bằng cách nào đó nhận được một cái gì đó tốt hơn, và do đó có thể làm mà không có điều bạn đưa ra. bản ngã. Do đó, nó liên tục bận tâm với niềm tin vào sự khan hiếm đã tạo ra nó. Toàn bộ nhận thức của nó về các bản ngã khác là có thật chỉ là một nỗ lực để thuyết phục chính nó rằng nó là có thật. Sự tự trọng của người Hồi giáo trong các thuật ngữ bản ngã có nghĩa là không có gì khác hơn là cái tôi đã tự lừa dối việc chấp nhận thực tế của nó, và do đó tạm thời ít săn mồi hơn. Lòng tự trọng của người Viking này luôn dễ bị căng thẳng, một thuật ngữ đề cập đến bất kỳ mối đe dọa nhận thức nào đối với sự tồn tại của bản ngã.
T-4.II.6. Only those who have a real and lastingsense of abundance can be truly charitable. This isobvious when you consider what is involved. Tothe ego, to give anything implies that you willhave to do without it. When you associate givingwith sacrifice, you give only because you believethat you are somehow getting something better,and can therefore do without the thing you give.“Giving to get” is an inescapable law of the ego, which always evaluates itself in relation to other egos. It is therefore continually preoccupied with the belief in scarcity that gave rise to it. Its whole perception of other egos as real is only an attempt to convince itself that it is real. “Self-esteem” in ego terms means nothing more than that the ego has deluded itself into accepting its reality, and is therefore temporarily less predatory. This “self-esteem” is always vulnerable to stress, a term which refers to any perceived threat to the ego’s existence.
Foundation for Inner Peace, A course in miracles: Text, Vol. 1