Tại chôn cất của Abraham, hai người con trai nổi bật nhất của ông, đối thủ kể từ trước khi chúng được sinh ra, đã bị ghẻ lạnh từ khi còn nhỏ, những người đối thủ của các quốc gia đối thủ, lần đầu tiên đến với nhau kể từ khi họ thuê gần ba phần tư thế kỷ trước. Các văn bản báo cáo công đoàn của họ gần như không bình luận. “Các con trai của ông là Isaac và Ishmael đã chôn ông trong hang động Machpelah, trong lĩnh vực con trai Ephron của Zohar the Hittite, đối mặt với Mamre, trên cánh đồng mà Áp -ra -ham đã mua từ Hittites.” Nhưng ý nghĩa của thời điểm này không thể bị giảm đi. Áp-ra-ham đạt được trong cái chết những gì anh ta không bao giờ có thể đạt được trong cuộc sống: một khoảnh khắc hòa giải giữa hai con trai của anh ta, một khả năng hòa bình, chung, bên cạnh họ không phải là đối thủ, Scions, Warriors, Kẻ thù, trẻ em, người Do Thái , Kitô hữu, hoặc Hồi giáo. Họ là anh em. Họ là những người than khóc. Theo một nghĩa nào đó, họ là chúng ta, mãi mãi khóc vì mất người cha thông thường của chúng ta, xáo trộn những ký ức cay đắng của chúng ta, đòi lại những kỳ vọng trẻ con của chúng ta, cười, khóc nức nở, giận dữ và đầy những giấc mơ, tự hỏi về tương lai mồ côi của chúng ta và yêu cầu câu trả lời mà chúng ta Cơn thèm nghe: Con muốn gì ở con, cha? Bạn đã để con với gì, cha? Và tôi phải làm gì bây giờ?
At Abraham’s burial, his two most prominent sons, rivals since before they were born, estranged since childhood, scions of rival nations, come together for the first time since they were rent apart nearly three-quarters of a century earlier. The text reports their union nearly without comment. “His sons Isaac and Ishmael buried him in the cave of Machpelah, in the field of Ephron son of Zohar the Hittite, facing Mamre, in the field that Abraham had bought from the Hittites.” But the meaning of this moment cannot be diminished. Abraham achieves in death what he could never achieve in life: a moment of reconciliation between his two sons, a peaceful, communal, side-by-side flicker of possibility in which they are not rivals, scions, warriors, adversaries, children, Jews, Christians, or Muslims. They are brothers. They are mourners. In a sense they are us, forever weeping for the loss of our common father, shuffling through our bitter memories, reclaiming our childlike expectations, laughing, sobbing, furious and full of dreams, wondering about our orphaned future, and demanding the answers we all crave to hear: What did you want from me, Father? What did you leave me with, Father? And what do I do now?
Bruce Feiler, Abraham: A Journey to the Heart of Three Faiths