Tất nhiên, không có bí mật nào đối với các nhà triết học và nhà tâm lý học đương đại rằng chính con người đang thay đổi trong thế kỷ bạo lực của chúng ta, tất nhiên, không chỉ là chiến tranh và cách mạng, mà còn thực tế mọi thứ khác tuyên bố là “hiện đại” và “cấp tiến.” Chúng tôi đã trích dẫn các hình thức nổi bật nhất của chủ nghĩa sống hư vô cảm giác bởi một sự dễ bị kích thích. Công việc của chủ nghĩa hiện thực hư vô, trong thực tế như trong lý thuyết, đã song song và bổ sung cho chủ nghĩa sống còn: một công việc tiêu chuẩn hóa, chuyên môn hóa, đơn giản hóa, cơ giới hóa, phi nhân hóa; Hiệu quả của nó là “giảm” cá nhân xuống mức “nguyên thủy” và cấp độ cơ bản nhất, để biến anh ta thành nô lệ của môi trường, công nhân hoàn hảo trong nhà máy “của Lenin trên toàn thế giới.
It is of course no secret to contemporary philosophers and psychologists that man himself is changing in our violent century, under the influence, of course, not only of war and revolution, but also of practically everything else that lays claim to being “modern” and “progressive.” We have already cited the most striking forms of Nihilist Vitalism, whose cumulative effect has been to uproot, disintegrate, and “mobilize” the individual, to substitute for his normal stability and rootedness a senseless quest for power and movement, and to replace normal human feeling by a nervous excitability. The work of Nihilist Realism, in practice as in theory, has been parallel and complementary to that of Vitalism: a work of standardization, specialization, simplification, mechanization, dehumanization; its effect has been to “reduce” the individual to the most “Primitive” and basic level, to make him in fact the slave of his environment, the perfect workman in Lenin’s worldwide “factory.
Seraphim Rose, Nihilism: The Root of the Revolution of the Modern Age