Tất nhiên, nếu một người không hoàn toàn tin tưởng vào lời hứa của vương quốc của Chúa, anh ta sẽ gặp khó khăn khi chấp nhận rủi ro và hy sinh trong cuộc sống này. Một phúc âm tập trung xung quanh niềm hạnh phúc thời gian – thành công trần thế, thịnh vượng vô ích, những điều như thế này – là tham vọng chính của Cơ đốc nhân nửa vời; Người phần nào tin rằng anh ta phải chịu một cái chết vĩnh cửu; Người chỉ có thể tin vào đàn ông trước Chúa, những người sợ hãi dường như ít hơn bất kỳ ai khác. Người đàn ông của ngôi trường này cảm thấy sâu sắc rằng anh ta có một cuộc sống để sống, rằng đây phải là cơ hội duy nhất của anh ta, và do đó phải có tất cả có lợi cho anh ta – từ vinh quang đến an ủi đến giàu có – và có ngay lập tức. Anh ta nhưng gợi ý rằng anh ta đã vượt qua vì anh ta luôn luôn rằng anh ta phải vượt qua, rằng sự phán xét của anh ta đến bây giờ và bởi những người xung quanh anh ta. Tuy nhiên, vấn đề là theo nghĩa này, nhờ ân sủng, Kitô hữu thực sự tự do, nhưng chỉ miễn là anh ta muốn được tự do – sự thực tế của tự do thực sự: của Thiên Chúa không có quá nhiều tự do để giống như Thế giới như nó không tự do khỏi những áp lực của việc phải giống như thế giới. Đối với luật thiêng liêng chỉ dựa trên tình yêu và tự do; trong khi luật thế tục, áp lực và bắt chước.
Of course, if one does not fully trust the promise of God’s Kingdom, he will have a hard time taking risks and making sacrifices in this life. A gospel centered around the temporal self – fleeting happiness, earthly success, vain prosperity, things such as these – is the primary ambition of the half-hearted Christian; the one who somewhat believes he is subject to an eternal death; the one who just might believe in men before God, who morbidly fears seeming less than anyone else. The man of this school feels deeply that he has but one life to live, that this must be his only chance, and therefore must have it all in his favor – from glory to comfort to riches – and have it right this instant. He is but hinting that he is overcome because he insists always that he must overcome, that his judgment comes now and by the persons around him. The point is, however, in this sense, that by grace the Christian is indeed free, but only for as long as he wants to be free – the practicality of true freedom: that of God which offers not so much freedom to be like the world as it does freedom from the pressures of having to be like the world. For Divine Law is based solely on love and freedom; whereas secular law, pressure and imitation.
Criss Jami