Thiên Chúa có thể tự biện minh cho mình trước lịch sử loài người, đầy đau khổ, mà không đặt thánh giá của Chúa Kitô vào trung tâm của lịch sử đó? . . . Nhưng Thiên Chúa, người ngoài việc toàn năng là sự khôn ngoan và-để lặp lại một lần nữa-yêu, mong muốn biện minh cho chính con người. Anh ta không phải là người tuyệt đối ở ngoài thế giới, thờ ơ với sự đau khổ của con người. Anh ta là Emmanuel, Chúa-với Mỹ, một vị thần chia sẻ rất nhiều người và tham gia vào số phận của anh ta.
Could God have justified Himself before human history, so full of suffering, without placing Christ’s Cross at the center of that history? . . . But God, who besides being Omnipotence is Wisdom and–to repeat once again–Love, desires to justify Himself to mankind. He is not the Absolute that remains outside of the world, indifferent to human suffering. he is Emmanuel, God-with-us, a God who shares man’s lot and participates in his destiny.
John Paul II, Crossing the Threshold of Hope