Tôi bị cuốn hút vào một sự thay thế thứ tư, điện ảnh tự nhiên hoặc thiên vị điện ảnh, như một tài khoản về sự tồn tại của các khả năng sinh học mà chọn lọc tự nhiên có thể hoạt động. Tôi tin rằng điện ảnh là một sự thay thế tự nhiên khác biệt với cả ba giải thích ứng cử viên khác: cơ hội, chủ nghĩa sáng tạo và luật vật lý không định hướng. Để tránh sai lầm mà người da trắng tìm thấy trong giả thuyết về sự thiên vị không chủ ý, điện ảnh sẽ phải hạn chế trong những gì nó có khả năng, nhưng không phụ thuộc vào ý định hoặc động cơ. Điều này có lẽ sẽ phải liên quan đến một số quan niệm về sự gia tăng giá trị thông qua các khả năng mở rộng được cung cấp bởi các hình thức tổ chức cao hơn mà tự nhiên có xu hướng: không chỉ bất kỳ kết quả nào có thể đủ điều kiện là một telos. Điều đó sẽ làm cho giá trị trở thành một kết thúc giải thích, nhưng không phải là một kết quả được thực hiện thông qua các mục đích hoặc ý định của một đại lý. Điện thoại học có nghĩa là ngoài luật vật lý thuộc loại quen thuộc, có những quy luật tự nhiên khác “thiên vị đối với sự kỳ diệu”.
I am drawn to a fourth alternative, natural teleology, or teleological bias, as an account of the existence of the biological possibilities on which natural selection can operate. I believe that teleology is a naturalistic alternative that is distinct from all three of the other candidate explanations: chance, creationism, and directionless physical law. To avoid the mistake that White finds in the hypothesis of nonintentional bias, teleology would have to be restrictive in what it makes likely, but without depending on intentions or motives. This would probably have to involve some conception of an increase in value through the expanded possibilities provided by the higher forms of organization toward which nature tends: not just any outcome could qualify as a telos. That would make value an explanatory end, but not one that is realized through the purposes or intentions of an agent. Teleology means that in addition to physical law of the familiar kind, there are other laws of nature that are “biased toward the marvelous”.
Thomas Nagel, Mind and Cosmos: Why the Materialist Neo-Darwinian Conception of Nature Is Almost Certainly False