Tôi cũng nghĩ về những kẻ giết người hàng ngày dọc theo đường cao tốc, về cái chết đó thật kinh khủng như tầm thường và không giống với bệnh ung thư hoặc AIDS bởi vì, vì công việc không có tự nhiên mà là con người, đó là một cái chết gần như tự nguyện. Làm thế nào mà một cái chết như vậy có thể làm chúng ta thất vọng, để đảo lộn cuộc sống của chúng ta, để kích động chúng ta cải cách rộng lớn? Không, nó không làm chúng ta chết lặng, bởi vì giống như Pasenow, chúng ta có một cảm giác kém về sự thật, và trong phạm vi biểu tượng thực tế, cái chết này trong vỏ bọc của một chiếc xe đẹp trai thực sự đại diện cho cuộc sống; Cái chết tươi cười này được hợp nhất với sự hiện đại, tự do, phiêu lưu, giống như Elisabeth được kết hợp với Trinh nữ. Cái chết của một người đàn ông bị kết án trừng phạt thủ đô, mặc dù hiếm hơn, dễ dàng hơn nhiều thu hút sự chú ý của chúng ta, những niềm đam mê của Rouses: bối rối với hình ảnh của người thực thi, nó có một điện áp tượng trưng mạnh mẽ hơn nhiều, tối hơn và đáng sợ hơn. Et cetera.man là một đứa trẻ lang thang bị mất để trích dẫn bài thơ của Baudelaire một lần nữa trong “các khu rừng biểu tượng.” Tiêu chí của sự trưởng thành: khả năng chống lại các biểu tượng. Nhưng nhân loại ngày càng trẻ hơn.
I also think of those daily slaughters along the highways, of that death that is as horrible as it is banal and that bears no resemblance to cancer or AIDS because, as the work not of nature but of man, it is an almost voluntary death. How can it be that such a death fails to dumbfound us, to turn our lives upside down, to incite us to vast reforms? No, it does not dumbfound us, because like Pasenow, we have a poor sense of the real, and in the sur-real sphere of symbols, this death in the guise of a handsome car actually represents life; this smiling death is con-fused with modernity, freedom, adventure, just as Elisabeth was con-fused with the Virgin. This death of a man condemned to capital punishment, though infinitely rarer, much more readily draws our attention, rouses passions: confounded with the image of the executioner, it has a symbolic voltage that is far stronger, far darker and more repellent. Et cetera.Man is a child wandering lost—to cite Baudelaire`s poem again—in the “forests of symbols.”The criterion of maturity: the ability to resist symbols. But mankind grows younger all the time.
Milan Kundera, The Art of the Novel