Tôi đã đề cập đến sự khác biệt định tính giữa Kitô giáo như một đạo đức và Kitô giáo như một bản sắc. Đạo đức Kitô giáo kiên định chống lại hạt của những gì chúng ta coi là bản chất của con người: lần đầu tiên sẽ là lần cuối cùng, đối với Ngài, người yêu cầu cho đi, biến đôi má khác, không phán xét. Mặt khác, bản sắc hấp dẫn một chòm sao của những xung động tồi tệ nhất của con người. Nó còn tệ hơn cả chủ nghĩa bộ lạc thông thường bởi vì nó giả sử một người có đạo đức nhiều hơn một bên và mặt khác là một người họ thực sự rất nghi ngờ, thực tế là một mối đe dọa đối với tất cả những gì chúng ta yêu quý.
I have mentioned the qualitative difference between Christianity as an ethic and Christianity as an identity. Christian ethics goes steadfastly against the grain of what we consider human nature: the first will be last, to him who asks give, turn the other cheek, judge not. Identity on the other hand appeals to a constellation of the worst human impulses. It is worse than ordinary tribalism because it assumes a more than virtuous “us” on one side and on the other a “them” who are very doubtful indeed, who are in fact a threat to all we hold dear.
Marilynne Robinson, The Givenness of Things: Essays