Trong bài diễn văn chính trị văn hóa xã hội Ấn Độ, có một xu hướng chung là bỏ qua tư tưởng sâu sắc, trí tuệ và các phương tiện truyền thông đại chúng giật gân đã thực sự góp phần làm giảm bớt sự thất vọng của cả quần chúng có học thức. Trong khí hậu này, nơi bất kỳ và tất cả trí tuệ đã bị giới hạn trong một vài tòa tháp ngà của học viện, rất khó để có được cả bộ phận đặc quyền kinh tế và kinh tế của xã hội quan tâm đến ý tưởng khám phá bất kỳ tư tưởng trí tuệ sâu sắc nào. Có vẻ như bộ ba của pop-xã hội học, tâm lý học nhạc pop và văn hóa đại chúng đã chiếm lấy tâm lý chung của xã hội để lại ít chỗ cho bất kỳ diễn ngôn nghiêm trọng, nghiêm túc về trí tuệ về các hiện tượng văn hóa xã hội. Nếu có tất cả, có bất kỳ nỗ lực nghiêm túc nào để suy nghĩ và hiểu các hiện tượng quan sát được, nó hầu như luôn luôn được thực hiện bằng cách sử dụng các lý thuyết và khuôn khổ trí tuệ được phát triển trong giới học thuật phương Tây. Nhưng thói quen không suy nghĩ hoặc suy nghĩ này chỉ theo các loại mượn phải thay đổi nếu chúng ta muốn Ấn Độ thức tỉnh với tiềm năng trí tuệ bẩm sinh của cô ấy.
In Indian social-cultural-political discourse there is a general tendency to ignore deeper, intellectual thought, and the sensationalist mass media has actually contributed to a great dumbing down of even the educated masses. In this climate where any and all intellectuality has been mostly confined to a few ivory towers of academy, it is difficult to get even the educated and socio-economically privileged section of the society interested in the idea of exploring any deeper intellectual thought. It seems as if the trinity of pop-sociology, pop-psychology and pop-culture has taken over the general mentality of the society leaving little room for any serious, intellectually rigorous discourse on social-cultural phenomena. If at all, there is any serious attempt to think through and understand the observed phenomena, it is almost always done using the intellectual theories and frameworks developed in the Western academic circles. But this habit of non-thinking or thinking only in terms of borrowed categories must change if we want India to awaken to her innate intellectual potential.
Beloo Mehra, The Thinking Indian: Essays on Indian Socio-Cultural Matters in the Light of Sri Aurobindo