Trừ khi đàn ông có thể đi đến một sự thuyết phục hợp lý, chắc chắn và niềm tin về sự thật của phúc âm, bằng những bằng chứng nội bộ của nó,. . . bởi một cảnh tượng vinh quang của nó; Không thể là những người không biết chữ, và không quen thuộc với lịch sử, nên có bất kỳ niềm tin kỹ lưỡng và hiệu quả nào về nó. Họ có thể không có điều này, thấy rất nhiều xác suất của nó; Có thể hợp lý cho họ để cung cấp nhiều tín dụng cho những gì đàn ông và nhà sử học học nói với họ. . . . Nhưng để có một niềm tin, rất rõ ràng, rõ ràng, và đảm bảo, là đủ để tạo ra chúng, với sự táo bạo để bán tất cả, tự tin và không sợ hãi để điều hành liên doanh của tất cả mọi thứ, và chịu đựng sự tinh tế và Những dằn vặt tiếp tục, và chà đạp thế giới dưới chân, và đếm tất cả mọi thứ trừ Dung cho Chúa Kitô, bằng chứng họ có thể có từ lịch sử, không thể là đủ.
Unless men may come to a reasonable, solid persuasion and conviction of the truth of the gospel, by the internal evidences of it, . . . by a sight of its glory; it is impossible that those who are illiterate, and unacquainted with history, should have any thorough and effectual conviction of it at all. They may without this, see a great deal of probability of it; it may be reasonable for them to give much credit to what learned men and historians tell them. . . . But to have a conviction, so clear, and evident, and assuring, as to be sufficient to induce them, with boldness to sell all, confidently and fearlessly to run the venture of the loss of all things, and of enduring the most exquisite and long continued torments, and to trample the world under foot, and count all things but dung for Christ, the evidence they can have from history, cannot be sufficient.
Jonathan Edwards, The Religious Affections