Trừ khi quyền lực thể chế củng cố sự tổn thương và định kiến của một nhóm, đó không phải là áp bức. Theo định nghĩa, một người da màu không thể phân biệt chủng tộc, hoặc một người phụ nữ phân biệt giới tính, bởi vì họ không có sức mạnh được thể chế hóa để hành động theo định kiến của họ. Ngoài ra, theo định nghĩa, tất cả những người da trắng là phân biệt chủng tộc, không chỉ vì thái độ cá nhân mà chúng ta thường nghĩ là phân biệt chủng tộc, mà vì da trắng đặc quyền mang lại trong xã hội của chúng ta. Người da trắng không thể nói họ không phân biệt chủng tộc vì chúng được sinh ra trong một xã hội dạy phân biệt chủng tộc và củng cố đặc quyền trắng mỗi ngày ngay cả trước khi họ có thể nhận thức được điều đó. Tuy nhiên, người da trắng có thể chọn những người chống độc tính tích cực, điều đó có nghĩa là thực hiện cam kết với một quá trình học tập suốt đời để nhận ra phân biệt chủng tộc trong chính họ và trong các tổ chức mà họ là một phần và thực hiện các bước để ngăn chặn nó.
Unless institutional power reinforces the hurt and prejudice suffered by a group, it is not oppression. By definition, a person of color cannot be racist, or a woman sexist, because they do not have the institutionalized power to act on their prejudices. Also, by definition, all white people are racist, not just because of the personal attitudes that we usually think of as racist, but because of the privilege white skin brings in our society. Whites cannot say they are not racist because they are born into a society that teaches racism and reinforces white privilege every day even before they can be aware of it. Whites can choose, however, to be active antiracists, which means making a commitment to a lifelong process of learning to recognize racism in themselves and in the institutions they are part of and taking steps to stop it.
Linda Stout, Bridging the Class Divide: And Other Lessons for Grassroots Organizing