Vấn đề với chủ nghĩa hiện thực khoa học bị coi thường cổ điển là phải mất hai chiều xen kẽ và không thể tách rời của tất cả các kinh nghiệm – nhận thức về sinh vật trải nghiệm và các thực thể và cấu trúc ổn định mà nó gặp – và dựng chúng như các thực thể riêng biệt và riêng biệt được gọi là đối tượng và đối tượng. Điều mà chủ nghĩa hiện thực thất sủng … nhớ là, như thể hiện, những sinh vật tưởng tượng, chúng ta chưa bao giờ bị tách hoặc ly dị với thực tế ngay từ đầu. Điều luôn luôn làm cho khoa học có thể là hiện thân của chúng ta, chứ không phải sự siêu việt của chúng ta, và trí tưởng tượng của chúng ta, chứ không phải sự tránh né của chúng ta về nó.
The problem with classical disembodied scientific realism is that it takes two intertwined and inseparable dimensions of all experience – the awareness of the experiencing organism and the stable entities and structures it encounters – and erects them as separate and distinct entities called subjects and objects. What disembodied realism … misses is that, as embodied, imaginative creatures, we never were separated or divorced from reality in the first place. What has always made science possible is our embodiment, not our transcendence of it, and our imagination, not our avoidance of it.
George Lakoff, Philosophy in the Flesh: The Embodied Mind and its Challenge to Western Thought