Về cấp độ của chính trị và thần học, vẻ đẹp hoàn toàn tương thích với vô nghĩa và chuyên chế. Đó là rất may mắn; Vì nếu vẻ đẹp không tương thích với vô nghĩa và chuyên chế, sẽ có nghệ thuật nhỏ quý giá trên thế giới. Những kiệt tác của hội họa, điêu khắc và kiến trúc được sản xuất dưới dạng tuyên truyền tôn giáo hoặc chính trị, cho vinh quang lớn hơn của một vị thần, một chính phủ hoặc một chức tư tế. Nhưng hầu hết các vị vua và linh mục đã là người tuyệt vọng và tất cả các tôn giáo đã bị đánh đố với sự mê tín. Genius là người hầu của chế độ chuyên chế và nghệ thuật đã quảng cáo công đức của giáo phái địa phương. Thời gian, khi nó trôi qua, tách nghệ thuật tốt với siêu hình học xấu. Chúng ta có thể học cách tạo ra sự tách biệt này, không phải sau sự kiện, nhưng trong khi nó thực sự đang diễn ra? Đó là câu hỏi.
On the levels of politics and theology, beauty is perfectly compatible with nonsense and tyranny. Which is very fortunate; for if beauty were incompatible with nonsense and tyranny, there would be precious little art in the world. The masterpieces of painting, sculpture and architecture were produced as religious or political propaganda, for the greater glory of a god, a government or a priesthood. But most kings and priests have been despotic and all religions have been riddled with superstition. Genius has been the servant of tyranny and art has advertised the merits of the local cult. Time, as it passes, separates the good art from the bad metaphysics. Can we learn to make this separation, not after the event, but while it is actually taking place? That is the question.
Aldous Huxley, Brave New World Revisited