Vì niềm tin được đo lường bằng hành động, người cấm chúng ta tin rằng tôn giáo là đúng, nhất thiết cũng cấm chúng ta hành động như chúng ta nên nếu chúng ta tin rằng đó là sự thật. Toàn bộ sự bảo vệ của đức tin tôn giáo bản lề khi hành động. Hành động được yêu cầu hoặc lấy cảm hứng từ giả thuyết tôn giáo không khác gì so với giả thuyết tự nhiên, thì đức tin tôn giáo là một sự thừa thãi thuần túy, được cắt tỉa tốt hơn và tranh cãi về tính hợp pháp của nó là một phần của sự nhàn rỗi, không đáng kể tâm trí. Tất nhiên, bản thân tôi tin rằng giả thuyết tôn giáo đưa ra cho thế giới một biểu hiện quyết định cụ thể các phản ứng của chúng ta, và khiến chúng trở thành một phần lớn không giống như những gì chúng có thể nằm trong một kế hoạch tự nhiên hoàn toàn tự nhiên.
Since belief is measured by action, he who forbids us to believe religion to be true, necessarily also forbids us to act as we should if we did believe it to be true. The whole defence of religious faith hinges upon action. If the action required or inspired by the religious hypothesis is in no way different from that dictated by the naturalistic hypothesis, then religious faith is a pure superfluity, better pruned away, and controversy about its legitimacy is a piece of idle trifling, unworthy of serious minds. I myself believe, of course, that the religious hypothesis gives to the world an expression which specifically determines our reactions, and makes them in a large part unlike what they might be on a purely naturalistic scheme of belief.
William James, The Will to Believe, Human Immortality and Other Essays in Popular Philosophy