Vì trong khi năm nay, nó có thể là một người Công giáo chống lại ngón tay của sự nghi ngờ được chỉ ra, trong những năm khác, và một ngày nào đó có thể lại là một người Do Thái-hoặc một Quaker-hoặc một người đơn vị-hoặc một Baptist. Chẳng hạn, đó là sự quấy rối của các nhà truyền giáo Baptist, điều đó đã giúp dẫn đến thời hiệu tự do tôn giáo của Jefferson. Hôm nay tôi có thể là nạn nhân-nhưng ngày mai, đó có thể là bạn-cho đến toàn bộ kết cấu của xã hội hài hòa của chúng ta bị xé toạc vào thời điểm nguy hiểm quốc gia vĩ đại. Cuối cùng, tôi tin vào một nước Mỹ nơi một ngày nào đó không khoan dung tôn giáo sẽ kết thúc-nơi mà tất cả đàn ông và tất cả các nhà thờ đều được coi là bình đẳng-nơi mọi người đều có quyền tham dự hoặc không tham dự Bầu chọn Công giáo, không bỏ phiếu chống Công giáo, không bỏ phiếu khối nào-và nơi người Công giáo, Tin lành và người Do Thái, ở cả cấp độ giáo dân và mục vụ, sẽ kiềm chế những thái độ của sự khinh bỉ và chia rẽ thường xuyên làm hỏng các tác phẩm của họ trong Quá khứ, và thúc đẩy thay vào đó là lý tưởng của anh em Mỹ. Đó là loại nước Mỹ mà tôi tin. Và nó đại diện cho loại tổng thống mà tôi tin-một văn phòng tuyệt vời không được khiêm tốn bằng cách biến nó thành công cụ của bất kỳ nhóm tôn giáo nào cũng không bị mờ nhạt bằng cách tự ý từ chối sự chiếm dụng của nó từ các thành viên của bất kỳ một nhóm tôn giáo nào. Tôi tin vào một tổng thống có quan điểm tôn giáo là mối quan hệ riêng tư của mình, không được ông lên quốc gia hoặc áp đặt bởi quốc gia đối với ông như một điều kiện để giữ văn phòng đó …. đây là loại nước Mỹ mà tôi tin tưởng– Và đây là loại tôi đã chiến đấu ở Nam Thái Bình Dương, và loại anh trai tôi đã chết ở châu Âu. Không ai đề nghị rằng chúng ta có thể có một “lòng trung thành bị chia rẽ”, mà chúng ta đã “không tin vào tự do”, hoặc chúng ta thuộc về một nhóm không trung thành đe dọa “các quyền tự do mà tổ tiên của chúng ta đã chết.
For while this year it may be a Catholic against whom the finger of suspicion is pointed, in other years it has been, and may someday be again, a Jew–or a Quaker–or a Unitarian–or a Baptist. It was Virginia’s harassment of Baptist preachers, for example, that helped lead to Jefferson’s statute of religious freedom. Today I may be the victim- -but tomorrow it may be you–until the whole fabric of our harmonious society is ripped at a time of great national peril. Finally, I believe in an America where religious intolerance will someday end–where all men and all churches are treated as equal–where every man has the same right to attend or not attend the church of his choice–where there is no Catholic vote, no anti-Catholic vote, no bloc voting of any kind–and where Catholics, Protestants and Jews, at both the lay and pastoral level, will refrain from those attitudes of disdain and division which have so often marred their works in the past, and promote instead the American ideal of brotherhood. That is the kind of America in which I believe. And it represents the kind of Presidency in which I believe–a great office that must neither be humbled by making it the instrument of any one religious group nor tarnished by arbitrarily withholding its occupancy from the members of any one religious group. I believe in a President whose religious views are his own private affair, neither imposed by him upon the nation or imposed by the nation upon him as a condition to holding that office….This is the kind of America I believe in–and this is the kind I fought for in the South Pacific, and the kind my brother died for in Europe. No one suggested then that we may have a “divided loyalty,” that we did “not believe in liberty,” or that we belonged to a disloyal group that threatened the “freedoms for which our forefathers died.
John F. Kennedy