Xem xét cách sách giáo khoa coi các tôn giáo bản địa như một tổng thể đơn nhất. … “Những người Mỹ bản địa này … tin rằng thiên nhiên tràn ngập tinh thần. Mỗi hình thức của cuộc sống, như thực vật và động vật, có một tinh thần. Các linh hồn của thiên nhiên. ” … Nói thẳng thừng như thế này, niềm tin có vẻ như tin tưởng, không phải là thần học tinh vi của một nền văn minh cao hơn. Chúng ta hãy thử một bản tóm tắt ngắn gọn tương tự về niềm tin của nhiều Kitô hữu ngày nay: “Những người Mỹ này tin rằng một người đàn ông vĩ đại đã cai trị thế giới. Đôi khi họ chia anh ta thành ba phần, mà họ gọi là Cha, Con và Thánh Linh. Họ ăn bánh quy Crackers và rượu vang hoặc nước ép nho, tin rằng họ đang ăn cơ thể của con trai và uống máu của anh ta. Nếu họ tin đủ mạnh mẽ, họ sẽ sống mãi mãi sau khi họ chết. ” Mô tả Kitô giáo theo cách này. Nó gây khó chịu. Các tín đồ sẽ ngay lập tức lập luận rằng một mô tả như vậy không truyền đạt ý nghĩa tượng trưng hoặc sự thỏa mãn tinh thần của sự hiệp thông.
Consider how textbooks treat Native religions as a unitary whole. … “These Native Americans … believed that nature was filled with spirits. Each form of life, such as plants and animals, had a spirit. Earth and air held spirits too. People were never alone. They shared their lives with the spirits of nature.” … Stated flatly like this, the beliefs seem like make-believe, not the sophisticated theology of a higher civilization. Let us try a similarly succinct summary of the beliefs of many Christians today: “These Americans believed that one great male god ruled the world. Sometimes they divided him into three parts, which they called father, son, and holy ghost. They ate crackers and wine or grape juice, believing that they were eating the son’s body and drinking his blood. If they believed strongly enough, they would live on forever after they died.” describe Christianity this way. It’s offensive. Believers would immediately argue that such a depiction fails to convey the symbolic meaning or the spiritual satisfaction of communion.
James W. Loewen