Sau cách này quan niệm rằng một người tâng bốc khác với một người bạn: vì nó thường xảy ra với cả hai họ tham gia vào cùng một việc làm và cùng một hiệp hội; Nhưng cái khác khác với người khác được sử dụng, cuối cùng, và trong sự bố trí của linh hồn: vì người bạn cho rằng điều đó dường như là tốt để thuộc về bạn bè của mình; và, cho dù điều này chứng tỏ là đau đớn hay dễ chịu, anh ta đã chia tay với anh ta; Nhưng người tâng bốc, theo những ham muốn của chính mình, tiến hành sự liên kết đến lợi thế của chính mình. Người bạn mong muốn một sự bình đẳng của điều tốt, người đẹp hơn là lợi ích riêng tư của mình. Một người khao khát sau danh dự bình đẳng trong đức hạnh, người kia sau sự vượt trội trong niềm vui. Người trong cuộc trò chuyện mong muốn một sự tự do ngôn luận bình đẳng, người phục vụ khác. Người yêu sự thật trong sự liên kết, sự lừa dối khác; Và một cái nhìn vào Emolument trong tương lai, nhưng cái còn lại để trình bày niềm vui. Một người đòi hỏi phải được nhắc nhở về những hành động tốt của anh ta, người kia mong muốn họ tham gia vào sự lãng quên. Người chăm sóc tài sản của bạn mình, như những điều phổ biến, người kia phá hủy chúng, là tài sản của người khác. Công ty của một người bạn trong thịnh vượng là cơ hội nhất, và ở tai họa là bình đẳng nhất; Nhưng một kẻ tâng bốc không bao giờ có thể được bão hòa với sự thịnh vượng, và trong nghịch cảnh, anh ta không bao giờ được nhìn thấy. Tình bạn là đáng khen ngợi, đáng ghét; Đối với tình bạn liên quan đến sự bình đẳng của sự trừng phạt, nhưng điều này bị cắt xén: vì anh ta đã chú ý đến sự chú ý của người khác thông qua sự nghèo nàn, rằng mong muốn của anh ta có thể được cung cấp, cho đến khi anh ta không nhận được sự đệ trình như nhau, sẽ phản đối sự bất bình đẳng. Một người bạn, khi tình bạn của anh ấy được che giấu, là không vui; Ngược lại, một người tâng bốc là khốn khổ khi sự tâng bốc không được che giấu. Tình bạn khi bị thử được củng cố, sự tâng bốc được thỏa thuận, theo thời gian. Tình bạn đòi hỏi không được chứng thực bởi lợi thế, nhưng Flattery không thể tồn tại mà không có lợi nhuận; Và nếu đàn ông có bất kỳ sự hiệp thông nào với các vị thần, người đàn ông ngoan đạo là một người bạn với thiên tính, nhưng sự mê tín là một người đáng ghét của thiên tính; Và người đàn ông ngoan đạo được ban phước, nhưng sự mê tín là khốn khổ.
After this manner conceive that a flatterer differs from a friend: for it often happens to both that they engage in the same employments and the same associations; but the one differs from the other in use, in the end, and in the disposition of the soul: for the friend considers that which appears to him to be good to belong also in common to his friend; and, whether this proves to be painful or pleasant, he partakes equally of it with him; but the flatterer, following his own desires, conducts the association to his own advantage. The friend desires an equality of good, the flatterer his own private good. The one aspires after equal honour in virtue, the other after superiority in pleasure. The one in conversation desires an equal freedom of speech, the other servile submission. The one loves truth in association, the other deception; and the one looks to future emolument, but the other to present delight. The one requires to be reminded of his good actions, the other wishes them to be involved in oblivion. The one takes care of the possessions of his friend, as of things common, the other destroys them, as being the property of another. The company of a friend in prosperity is most opportune, and in calamity is most equal; but a flatterer can never be satiated with prosperity, and in adversity he is never to be seen. Friendship is laudable, flattery detestable; for friendship attends to equality of retribution, but this flattery mutilates: for he who pays servile attention to another through indigence, that his wants may be supplied, so far as he does not receive an equal submission in return, will reprobate the inequality. A friend, when his friendship is concealed, is unhappy; on the contrary, a flatterer is miserable when is flattery is not concealed. Friendship when tried is strengthened, flattery is confuted, by time. Friendship requires not to be corroborated by advantage, but flattery cannot subsist without profit; and if men have any communion with the divinities, the pious man is a friend to divinity, but the superstitious is a flatterer of divinity; and the pious man is blessed, but the superstitious is miserable.
Maximus Tyrius, The Dissertations of Maximus Tyrius, Volume 1