Các đề xuất của Plato trong vấn đề này là gớm ghiếc đối với tất cả các Kitô hữu thực sự. Ý định của anh ta, tất nhiên, xuất sắc, vì anh ta mong muốn sự cải thiện lớn nhất có thể của loài người; Nhưng ý định tốt của anh ta đã dẫn anh ta đến đề xuất các biện pháp mà không thể chấp nhận được và không thể chấp nhận được với tất cả những người tuân thủ các nguyên tắc Kitô giáo liên quan đến giá trị của tính cách con người và sự tôn nghiêm của cuộc sống con người. Hơn nữa, không có nghĩa là những gì đã được tìm thấy thành công trong việc sinh sản của động vật, cũng sẽ chứng minh thành công khi áp dụng cho loài người, vì con người có một linh hồn hợp lý không phụ thuộc vào vật chất nhưng được tạo ra trực tiếp bởi Thiên Chúa toàn năng . Có phải một tâm hồn đẹp luôn luôn đi với một thân hình đẹp hay một nhân vật tốt với một cơ thể mạnh mẽ? Một lần nữa, nếu các biện pháp như vậy thành công – và “thành công” có nghĩa là gì trong kết nối này? – Trong trường hợp của loài người, nó không tuân theo chính phủ có quyền áp dụng các biện pháp đó. Những người hàng ngày theo dõi, hoặc muốn theo dõi, theo bước chân của Plato, ủng hộ, ví dụ: Việc triệt sản bắt buộc của sự không phù hợp, không, được nhớ đến, lý do của Plato, rằng anh ta đã nói dối ở thời kỳ trước khi trình bày các lý tưởng và nguyên tắc Kitô giáo. – 230
Plato’s proposals in this matter are abhorrent to all true Christians. His intentions were, of course, excellent, for he desired the greatest possible improvement of the human race; but his good intentions led him to the proposal of measures which are necessarily unacceptable and repugnant to all those who adhere to Christian principles concerning the value of the human personality and the sanctity of human life. Moreover, it by no means follows that what has been found successful in the breeding of animals, will also prove successful when applied to the human race, for man has a rational soul which is not intrinsically dependent on matter but is directly created by Almighty God. Does a beautiful soul always go with a beautiful body or a good character with a strong body? Again, if such measures were successful — and what does “successful” mean in this connection? — in the case of the human race, it does not follow that the Government has the right to apply such measures. Those who to-day follow, or would like to follow, in the footsteps of Plato, advocating, e.g. compulsory sterilisation of the unfit, have not, be it remembered, Plato’s excuse, that he lied at a period anterior to the presentation of the Christian ideals and principles. — 230
Frederick Charles Copleston, A History of Philosophy, Vol 1.1 Greece and Rome