Cách chữa trị rõ ràng cho những thiếu sót bi thảm của trực giác của con người trong một thế giới công nghệ cao là giáo dục. Và điều này cung cấp các ưu tiên cho chính sách giáo dục: cung cấp cho sinh viên các công cụ nhận thức quan trọng nhất để nắm bắt thế giới hiện đại và không giống với các công cụ nhận thức mà họ sinh ra. Các ngụy biện nguy hiểm mà chúng ta đã thấy trong chương này, chẳng hạn, sẽ ưu tiên cao cho kinh tế, sinh học tiến hóa, và xác suất và thống kê trong bất kỳ chương trình giảng dạy trung học hoặc đại học nào. Thật không may, hầu hết các chương trình giảng dạy hầu như không thay đổi kể từ thời trung cổ, và hầu như không thể thay đổi vì không ai muốn trở thành người Philistine dường như đang nói rằng việc học ngoại ngữ, hoặc văn học tiếng Anh, hoặc lượng giác, hoặc kinh điển là không quan trọng. Nhưng cho dù một chủ đề có giá trị đến đâu, chỉ có hai mươi bốn giờ trong một ngày, và quyết định dạy một môn học cũng là một quyết định không dạy một người khác. Câu hỏi không phải là liệu lượng giác có quan trọng hay không, mà là liệu nó có quan trọng hơn số liệu thống kê hay không; Không phải là một người có học thức nên biết các tác phẩm kinh điển, nhưng liệu điều đó có quan trọng hơn đối với một người có giáo dục để biết các tác phẩm kinh điển hơn là biết kinh tế cơ bản. Trong một thế giới có sự phức tạp liên tục thách thức trực giác của chúng ta, những sự đánh đổi này không thể tránh được một cách có trách nhiệm.
The obvious cure for the tragic shortcomings of human intuition in a high-tech world is education. And this offers priorities for educational policy: to provide students with the cognitive tools that are most important for grasping the modern world and that are most unlike the cognitive tools they are born with. The perilous fallacies we have seen in this chapter, for example, would give high priority to economics, evolutionary biology, and probability and statistics in any high school or college curriculum. Unfortunately, most curricula have barely changed since medieval times, and are barely changeable because no one wants to be the philistine who seems to be saying that it is unimportant to learn a foreign language, or English literature, or trigonometry, or the classics. But no matter how valuable a subject may be, there are only twenty-four hours in a day, and a decision to teach one subject is also a decision not to teach another one. The question is not whether trigonometry is important, but whether it is more important than statistics; not whether an educated person should know the classics, but whether it is more important for an educated person to know the classics than to know elementary economics. In a world whose complexities are constantly challenging our intuitions, these trade-offs cannot responsibly be avoided.
Steven Pinker, The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature