Chính điều này là sự từ chối mô hình Cartesian đặc trưng cho chính thống triệt để, tìm cách tái sinh tài khoản kiến thức được cung cấp bởi Augustine và Aquinas. Trên mô hình hiện đại thời trung cổ cổ xưa này, chúng tôi đã từ bỏ những giả vờ về kiến thức hoặc sự chắc chắn tuyệt đối, nhưng chúng tôi không từ bỏ kiến thức hoàn toàn. Thay vào đó, chúng ta có thể thú nhận đúng cách rằng chúng ta biết Chúa đã ở trong Chúa Kitô hòa giải thế giới với chính mình, nhưng kiến thức như vậy dựa trên món quà đặc biệt, đặc biệt Đánh giá cao vai trò của sự tái sinh và chiếu sáng của tinh thần như một điều kiện cho kiến thức. Chúng tôi thú nhận kiến thức mà không có sự chắc chắn, sự thật mà không có tính khách quan.
It is precisely this refusal of the Cartesian paradigm that characterizes Radical Orthodoxy, which seeks to reanimate the account of knowledge offered by Augustine and Aquinas. On this ancient-medieval-properly-postmodern model, we rightly give up pretensions to absolute knowledge or certainty, but we do not thereby give up on knowledge altogether. Rather, we can properly confess that we know God was in Christ reconciling the world to himself, but such knowledge rests on the gift of particular, special revelation, is not universally objective or demonstrable, and remains a matter of interpretation and perspective with a significant appreciation for the role of the Spirit’s regeneration and illumination as a condition for knowledge . We confess knowledge without certainty, truth without objectivity.
James K.A. Smith, Who’s Afraid of Postmodernism?: Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church