Chủ nghĩa Egalitari và chủ nghĩa chuyên quyền không loại trừ nhau, nhưng thường đi đôi với nhau. Ở một mức độ nhất định, bình đẳng mời gọi chuyên quyền, bởi vì để làm cho tất cả các thành viên của một xã hội bình đẳng, và sau đó duy trì sự bình đẳng này trong một thời gian dài, cần phải trang bị cho các tổ chức kiểm soát sức mạnh đặc biệt để họ có thể dập tắt Bất kỳ mối đe dọa tiềm tàng nào đối với sự bình đẳng trong mọi lĩnh vực của xã hội và bất kỳ khía cạnh nào của cuộc sống con người: diễn giải một câu nổi tiếng của một trong những nhân vật của Dostoyevsky, ‘chúng ta bắt đầu với sự bình đẳng tuyệt đối và chúng ta kết thúc với chủ nghĩa chuyên quyền tuyệt đối.’ Một số người gọi nó là một nghịch lý của sự bình đẳng: người ta càng muốn giới thiệu, càng có nhiều sức mạnh; Càng có nhiều quyền lực, người ta càng vi phạm nguyên tắc bình đẳng; Càng nhiều người vi phạm nguyên tắc bình đẳng, người ta càng ở trong một vị trí để làm cho thế giới bình đẳng.
…egalitarianism and despotism do not exclude each other, but usually go hand in hand. To a certain degree, equality invites despotism, because in order to make all members of a society equal, and then to maintain this equality for a long period of time, it is necessary to equip the controlling institutions with exceptional power so they can stamp out any potential threat to equality in every sector of the society and any aspect of human life: to paraphrase a well-known sentence by one of Dostoyevsky’s characters, ‘We start with absolute equality and we end up with absolute despotism.’ Some call it a paradox of equality: the more equality one wants to introduce, the more power one must have; the more power one has, the more one violates the principle of equality; the more one violates the principle of equality, the more one is in a position to make the world egalitarian.
Ryszard Legutko, Triumf człowieka pospolitego