Chúa Giêsu đối xử với chế độ phụ hệ theo cách mà Ngài đối xử với luật pháp và phong tục của thời đại của mình: một cách mơ hồ, gợi ý và đôi khi lật đổ, nhưng không bao giờ ngay lập tức cách mạng bên ngoài vấn đề trung tâm của sứ mệnh và con người của mình … vụ bê bối chính trong sự nghiệp của Chúa Giêsu đúng là Chúa Giêsu – không phải là Chúa Giêsu và nữ quyền, hay Chúa Giêsu và việc bãi bỏ chế độ nô lệ, hay Chúa Giêsu và sự giải phóng của người Do Thái, hoặc Chúa Giêsu và bất cứ điều gì khác. Những nguyên nhân khác là tốt, và chúng được ngầm định trong chức vụ của Chúa Giêsu. Nhưng họ không có khả năng tốt nhất, và chỗ ở của Chúa Giêsu đối với những sự phân biệt xã hội khác nhau này cần phải được thừa nhận và sau đó được tính đến trong mô hình của một người liên quan đến giới tính.
Jesus treats patriarchy the way he treats much else of the law and custom of his time: ambiguously, suggestively, and sometimes subversively, but never immediately revolutionarily outside the central matter of his own mission and person…The main scandal of Jesus’ career is properly JESUS – not Jesus and feminism, or Jesus and the abolition of slavery, or Jesus and Jewish emancipation, or Jesus and anything else. Those other causes are good, and they are implicit in Jesus’ ministry. But they are incipient at best, and Jesus’ accommodation to these various social distinctions needs to be acknowledged and then accounted for in one’s paradigm regarding gender.
John G. Stackhouse Jr., Finally Feminist: A Pragmatic Christian Understanding of Gender