Điều này định nghĩa nhiệm vụ của nữ quyền không chỉ bởi vì sự thống trị của nam giới có lẽ là hệ thống quyền lực phổ biến và ngoan cường nhất trong lịch sử, mà bởi vì nó gần như hoàn hảo về mặt hoàn hảo. Quan điểm của nó là tiêu chuẩn cho quan điểm không quan điểm, tính đặc biệt của nó là ý nghĩa của tính phổ quát. Lực lượng của nó được thực thi như sự đồng ý, thẩm quyền của nó là sự tham gia, quyền lực tối cao của nó là mô hình của trật tự, sự kiểm soát của nó là định nghĩa về tính hợp pháp. Trước điều này, chủ nghĩa nữ quyền tuyên bố tiếng nói của sự im lặng của phụ nữ, tình dục của sự thoái hóa khiêu dâm của phụ nữ, sự đầy đủ của “thiếu”, tính trung tâm của sự loại trừ và loại trừ của phụ nữ, bản chất công khai của quyền riêng tư, sự hiện diện của sự vắng mặt của phụ nữ. Cách tiếp cận này phức tạp hơn sự vi phạm, biến đổi hơn so với việc chuyển đổi, sâu sắc hơn so với sức đề kháng của gương, khẳng định hơn so với sự phủ định của sự tiêu cực. Nó không phải là duy vật cũng không phải chủ nghĩa duy tâm; Đó là nữ quyền. Cả sự siêu việt của chủ nghĩa tự do cũng như quyết định của chủ nghĩa duy vật làm việc cho phụ nữ. Chủ nghĩa lý tưởng là quá phi thực tế; Sự bất bình đẳng của phụ nữ được thực thi, vì vậy nó không thể đơn giản được nghĩ ra về sự tồn tại, chắc chắn không phải bởi phụ nữ. Chủ nghĩa duy vật là quá thực tế; Sự bất bình đẳng của phụ nữ chưa bao giờ tồn tại, vì vậy sự bình đẳng của phụ nữ không bao giờ có. Đó là, sự bình đẳng của phụ nữ đối với đàn ông sẽ không được chứng minh một cách khoa học cho đến khi không còn cần thiết phải làm như vậy … nếu nữ quyền là cách mạng, đây là lý do tại sao.
This defines the task of feminism not only because male dominance is perhaps the most pervasive and tenacious system of power in history, but because it is metaphysically near perfect. Its point of view is the standard for point-of-viewlessness, its particularity the meaning of universality. Its force is exercised as consent, its authority as participation, its supremacy as the paradigm of order, its control as the definition of legitimacy. In the face of this, feminism claims the voice of women’s silence, the sexuality of women’s eroticized desexualization, the fullness of “lack”, the centrality of women’s marginality and exclusion, the public nature of privacy, the presence of women’s absence. This approach is more complex than transgression, more transformative than transvaluation, deeper than mirror-imaged resistance, more affirmative than the negation of negativity. It is neither materialist nor idealist; it is feminist. Neither the transcendence of liberalism nor the determination of materialism works for women. Idealism is too unreal; women’s inequality is enforced, so it cannot simply be thought out of existence, certainly not by women. Materialism is too real; women’s inequality has never not existed, so women’s equality never has. That is, the equality of women to men will not be scientifically provable until it is no longer necessary to do so… If feminism is revolutionary, this is why.
Catharine A. MacKinnon