Điều quan trọng là phải từ chối bị đe dọa. Sự từ chối đó không được dựa trên đơn giản dựa trên việc tính toán tỷ lệ thành công. Đôi khi, trong trường hợp của tôi, nhiều vụ kiện và một tội danh đạo đức dường như quá sức, và thực tế là tôi biết công việc của mình là chính xác và có trách nhiệm chỉ là một phần an ủi. Tôi đã nhận thức rõ rằng Tòa án, như Liên đoàn bóng đá quốc gia, là một đấu trường, vào bất kỳ Chủ nhật nào, bất kỳ ai cũng có thể thắng. Sự từ chối bị đe dọa phải đến về chi phí của việc chăm sóc nơi trú ẩn thông qua những sự rút lại giả và những sự thật bị từ chối. Đó là một câu hỏi, cuối cùng của lòng tự trọng. Trong số chúng ta có thể, trong đức tin tốt, đã từng phải đối mặt với một người sống sót sau khi lạm dụng thời thơ ấu một lần nữa, chúng ta có nên chạy trốn khi tự ép mình không? Trẻ em không được phép lựa chọn đó, và những người trưởng thành chọn làm việc với chúng và với những người sống sót, chúng không thể đủ khả năng để làm cho nó. Nó sẽ là một lựa chọn để trở thành. Thông qua sự phản bội và lừa dối, mà chúng ta phản đối. Sau đó, sự thay thế của chúng ta không phải là để che giấu. Không từ chối đối xử với những người sống sót trưởng thành, không từ chối ra tòa để bào chữa, không xin lỗi và rút lại những tuyên bố mà chúng ta biết là đúng, nhưng để trau dồi sức bền và sự kiên trì một cách cẩn thận khi chúng ta đọc nghiên cứu. : Bài học kinh nghiệm tác giả: Anna C. Salter. Đạo đức & Hành vi, Tập 8, Số 2 tháng 6 năm 1998
It is important to refuse to be intimidated. That refusal must not be based simply on a calculation of the odds of succeeding. At times, in my case, multiple lawsuits and an ethics charge seemed overwhelming, and the fact that I knew my work to be accurate and responsible was only partial solace. l was well aware that court, like the National Football League, is an arena in which, on any given Sunday, anybody can win.The refusal to be intimidated must come, in the end, not from a sureness of succeeding but from a knowledge of the cost of scurrying for shelter through fake retractions and disowned truths. It is a question, in the end of self-respect.Who among us could, in good faith, ever face a survivor of childhood abuse again were we to run for cover when pressed ourselves? Children are not permitted that choice, and the adults who choose to work with them and with the survivors they become cannot afford to make it. It would be a choice to become. Through betrayal and deceit, that to which we object.Our alternative, then, is not to hide. Not to refuse to treat adult survivors, not to refuse to go to court in their defense, not to apologize and retract statements we know are true, but to cultivate endurance and tenacity as carefully as we read the research.Confessions of a Whistle-Blower: Lessons Learned Author: Anna C. Salter. Ethics & Behavior, Volume 8, Issue 2 June 1998
Anna C. Salter