Đó là ý tưởng – rằng tất cả chúng ta nên bị xấu xa nếu chúng ta không nắm giữ tôn giáo Kitô giáo. Dường như với tôi rằng những người đã nắm giữ nó phần lớn là vô cùng xấu xa. Bạn thấy sự thật tò mò này, rằng càng dữ dội là tôn giáo của bất kỳ thời kỳ nào và sâu sắc hơn là niềm tin giáo điều, càng lớn là sự tàn ác và điều tồi tệ hơn là tình trạng. Trong cái gọi là thời đại của đức tin, khi đàn ông thực sự tin rằng tôn giáo Kitô giáo trong tất cả sự hoàn chỉnh của nó, đã có sự điều tra, với tất cả các tra tấn của nó; Có hàng triệu phụ nữ không may bị đốt cháy như phù thủy; Và có mọi loại tàn ác được thực hiện trên tất cả các loại người nhân danh tôn giáo. Bạn thấy khi bạn nhìn khắp thế giới rằng mọi tiến bộ trong cảm giác nhân đạo, mọi cải tiến trong luật hình sự, mọi bước tiến tới sự giảm bớt của Chiến tranh, mọi bước để đối xử tốt hơn với các chủng tộc da màu, hoặc mọi sự giảm thiểu của chế độ nô lệ, mọi tiến bộ đạo đức mà đã có trên thế giới, đã liên tục bị các nhà thờ có tổ chức trên thế giới phản đối. Tôi nói khá cố tình rằng tôn giáo Kitô giáo, như được tổ chức trong các nhà thờ của nó, đã và vẫn là kẻ thù chính của sự tiến bộ đạo đức trên thế giới. Bạn có thể nghĩ rằng tôi sẽ đi quá xa khi tôi nói rằng điều đó vẫn còn như vậy. Tôi không nghĩ rằng tôi đang có. Lấy một sự thật. Bạn sẽ chịu đựng với tôi nếu tôi đề cập đến nó. Đó không phải là một sự thật dễ chịu, nhưng các nhà thờ buộc một người phải đề cập đến những sự thật không dễ chịu. Giả sử rằng trong thế giới này mà chúng ta đang sống ngày nay, một cô gái thiếu kinh nghiệm đã kết hôn với một người đàn ông giang mai; Trong trường hợp đó, Giáo hội Công giáo nói, ‘Đây là một bí tích không thể hòa tan. Bạn phải chịu đựng tình trạng độc thân hoặc ở cùng nhau. Và nếu bạn ở cùng nhau, bạn không được sử dụng kiểm soát sinh sản để ngăn ngừa sự ra đời của trẻ em bệnh giang mai. ‘ Không ai có sự cảm thông tự nhiên không bị giáo điều không bị vênh, hoặc bản chất đạo đức của họ không hoàn toàn chết với tất cả các cảm giác đau khổ, có thể duy trì rằng đúng và đúng là trạng thái của mọi thứ nên tiếp tục. Điều đó chỉ là một ví dụ. Có rất nhiều cách, trong đó, tại thời điểm hiện tại, Giáo hội, bởi sự khăng khăng của nó đối với những gì nó chọn gọi là đạo đức, gây ra cho tất cả các loại người không được chấp nhận và không cần thiết. Và tất nhiên, như chúng ta biết, phần lớn của nó là một đối thủ vẫn là sự tiến bộ và cải thiện trong tất cả các cách làm giảm đau khổ trên thế giới, bởi vì nó đã chọn gắn nhãn là một bộ quy tắc hẹp nhất định Không có gì để làm với hạnh phúc của con người; Và khi bạn nói rằng điều này hoặc điều đó nên được thực hiện bởi vì nó sẽ làm cho hạnh phúc của con người, họ nghĩ rằng điều đó không liên quan gì đến vấn đề này. ‘Hạnh phúc của con người để làm gì với đạo đức? Đối tượng của đạo đức là không làm cho mọi người hạnh phúc.
That is the idea — that we should all be wicked if we did not hold to the Christian religion. It seems to me that the people who have held to it have been for the most part extremely wicked. You find this curious fact, that the more intense has been the religion of any period and the more profound has been the dogmatic belief, the greater has been the cruelty and the worse has been the state of affairs. In the so-called ages of faith, when men really did believe the Christian religion in all its completeness, there was the Inquisition, with all its tortures; there were millions of unfortunate women burned as witches; and there was every kind of cruelty practiced upon all sorts of people in the name of religion.You find as you look around the world that every single bit of progress in humane feeling, every improvement in the criminal law, every step toward the diminution of war, every step toward better treatment of the colored races, or every mitigation of slavery, every moral progress that there has been in the world, has been consistently opposed by the organized churches of the world. I say quite deliberately that the Christian religion, as organized in its churches, has been and still is the principal enemy of moral progress in the world.You may think that I am going too far when I say that that is still so. I do not think that I am. Take one fact. You will bear with me if I mention it. It is not a pleasant fact, but the churches compel one to mention facts that are not pleasant. Supposing that in this world that we live in today an inexperienced girl is married to a syphilitic man; in that case the Catholic Church says, ‘This is an indissoluble sacrament. You must endure celibacy or stay together. And if you stay together, you must not use birth control to prevent the birth of syphilitic children.’ Nobody whose natural sympathies have not been warped by dogma, or whose moral nature was not absolutely dead to all sense of suffering, could maintain that it is right and proper that that state of things should continue.That is only an example. There are a great many ways in which, at the present moment, the church, by its insistence upon what it chooses to call morality, inflicts upon all sorts of people undeserved and unnecessary suffering. And of course, as we know, it is in its major part an opponent still of progress and improvement in all the ways that diminish suffering in the world, because it has chosen to label as morality a certain narrow set of rules of conduct which have nothing to do with human happiness; and when you say that this or that ought to be done because it would make for human happiness, they think that has nothing to do with the matter at all. ‘What has human happiness to do with morals? The object of morals is not to make people happy.
Bertrand Russell, Why I Am Not a Christian and Other Essays on Religion and Related Subjects