Đừng tha thứ. Tha thứ buộc tội trước khi nó tha thứ. Bằng cách buộc tội, bằng cách nêu thương tích, nó làm cho sai lầm không thể tha thứ được. Nó mang theo cú đánh tất cả các cách để phạm tội. Do đó, tất cả trở nên không thể thay thế; Cho và tha thứ chấm dứt là có thể. Không có gì tiết kiệm được sự ngây thơ. Hãy tha thứ cho tôi vì đã tha thứ cho bạn. Lỗi duy nhất sẽ là một trong những vị trí: lỗi duy nhất và duy nhất là “I”, vì đó không phải là bản sắc mà bản thân trong bản thân mang lại cho tôi. Bản thân này chỉ đơn thuần là một điều cần thiết chính thức: nó chỉ đơn giản là cho phép mối quan hệ vô hạn của bản thân với người khác. Từ đó sự cám dỗ của sự cám dỗ duy nhất trở thành một chủ đề một lần nữa, thay vì tiếp xúc với tính chủ quan mà không có bất kỳ chủ đề nào, ảnh khoả thân của không gian chết. Tôi không thể tha thứ – sự tha thứ đến từ người khác – nhưng tôi cũng không thể tha thứ, nếu sự tha thứ là những gì Gọi “Tôi” vào câu hỏi và yêu cầu mà tôi tự cho mình, rằng tôi phải chịu sự thiếu chủ quan. Và nếu sự tha thứ đến từ người khác, nó chỉ đến; Không bao giờ có bất kỳ chứng chỉ nào mà nó có thể đến, bởi vì trong đó không có sức mạnh bí tích nào để xác định. Nó chỉ có thể trì hoãn trong các yếu tố của sự thiếu quyết đoán. Trong con đường mòn, người ta có thể nghĩ rằng cảnh cái chết tạo thành sự tha thứ, kết thúc của sự vô tận; Nhưng không có kết thúc, vì Kafka chỉ định rằng sự xấu hổ còn tồn tại, có nghĩa là, chính vô hạn, một sự nhạo báng của cuộc sống là cuộc sống xa hơn.
Do not forgive. Forgiveness accuses before it forgives. By accusing, by stating the injury, it makes the wrong irredeemable. It carries the blow all the way to culpability. Thus, all becomes irrepairable; giving and forgiving cease to be possible. For nothing saves innocence. Forgive me for forgiving you. The sole fault would be one of position: the one and only fault is to be “I,”, for it is not identity that the Self in myself brings me. This self is merely a formal necessity: it simply serves to allow the infinite relation of Self to Other. Whence the temptation the sole temptation to become a subject again, instead of being exposed to subjectivity without any subject, the nudity of dying space.I cannot forgive — forgiveness comes from others — but I cannot be forgiven either, if forgiveness is what calls the “I” into question and demands that I give myself, that I subject myself to the lack of subjectivity. And if forgiveness comes from others, it only comes; there is never any certitude that it can arrive, because in it there is nothing of the sacramental power to determine. It can only delay in the element of indecision. In The Trail, one might think that the death scene constitutes the pardon, the end of the interminable; but there is no end, since Kafka specifies that shame survives, which is to say, the infinite itself, a mockery of life as life’s beyond.
Maurice Blanchot, The Writing of the Disaster