Khó khăn rõ ràng đã ngăn chặn nghiên cứu về văn hóa châu Âu trở thành một phần của chương trình nghiên cứu thường xuyên là sự rộng lớn và sự phức tạp của nó. Ưu điểm lớn của giáo dục cổ điển là thực tế là nó liên quan đến nghiên cứu chỉ hai ngôn ngữ và hai ngôn ngữ và lịch sử. Nhưng văn hóa châu Âu đã tạo ra khoảng hai mươi văn học bản địa, và lịch sử của nó được lan truyền giữa một số lượng lớn các cộng đồng chính trị thậm chí còn lớn hơn. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, đó là một đề xuất không thể quản lý và chúng ta có thể hiểu làm thế nào các nhà giáo dục thường đến để làm quen trong một chủ nghĩa dân tộc văn hóa, ít nhất đã cứu họ khỏi bị choáng ngợp bởi sự đa dạng của tiếng lạ và văn học vô danh. Nhưng phương pháp thực sự, dường như đối với tôi, là để tìm ra các yếu tố liên tiếp của cộng đồng châu Âu và biến chúng thành nền tảng cho nghiên cứu của chúng tôi. Điều này có nghĩa là đảo ngược cách tiếp cận dân tộc truyền thống tập trung sự chú ý của học sinh vào các đặc điểm đặc biệt của quốc gia Các nền văn hóa và coi thường hoặc truyền lại nhẹ các tính năng mà họ chia sẻ chung. Điều đó cũng có nghĩa là chúng ta nên dành nhiều sự chú ý hơn cho sự phát triển tôn giáo, vì chính tôn giáo, châu Âu đã tìm thấy cơ sở ban đầu của sự thống nhất.
The obvious difficulty that has prevented the study of European culture becoming a part of the regular curriculum of studies is its vastness and its complexity. The great advantage of classical education was the fact that it involved the study of only two languages and two literatures and histories. But European culture has produced about twenty vernacular literatures, and its history is spread out among an even larger number of political communities. At first sight it is an unmanageable proposition and we can understand how educationalists have so often come to acquiesce in a cultural nationalism which at least saved them from being overwhelmed by a multiplicity of strange tongues and unknown literatures. But the true method, it seems to me, is rather to find the consitutive factors of the European community and to make them the basis of our study.This means reversing the traditional nationalist approach which concentrated the student’s attention on the distinctive characteristics of the national cultures and disregarded or passed lightly over the features that they shared in common. It means also that we should have to devote much more attention to the religious development, since it was in religion that Europe found its original basis of unity.
Christopher Henry Dawson, Understanding Europe