Nếu Ngũ kinh là đúng, cuộc đàn áp tôn giáo là một nghĩa vụ. Các ngục tối của The Inquisition là những ngôi đền, và tiếng kêu của mọi chuỗi trên các chi của dị giáo là âm nhạc bên tai của Thiên Chúa. Nếu Ngũ kinh được truyền cảm hứng, mọi dị giáo nên bị phá hủy; và mọi người ủng hộ một thực tế không phù hợp với cuốn sách thiêng liêng, nên được tiêu thụ bởi thanh kiếm và ngọn lửa. Trong Cựu Ước, không ai được nói với lý do với một kẻ dị giáo, và không một từ nào được nói về việc dựa vào cuộc tranh luận, giáo dục, cũng không khi phát triển trí tuệ, không có gì ngoại trừ lực lượng vũ phu đơn giản. Có phải ngày nay, một Cơ đốc nhân sẽ nói rằng bốn ngàn năm trước, đó là nhiệm vụ của một người chồng phải giết vợ nếu cô ấy khác với anh ta về chủ đề tôn giáo? Có một người bây giờ sẽ nói rằng, trong hoàn cảnh như vậy, người vợ phải bị giết? Tại sao Thiên Chúa nên ghen tị với những thần tượng gỗ của người ngoại đạo? Anh ta có thể không cạnh tranh với Baal? Có phải anh ta ghen tị với sự thành công của các pháp sư Ai Cập? Có phải anh ta không thể thực hiện một màn trình diễn thuyết phục về sức mạnh của anh ta để im lặng mãi mãi tiếng nói của sự không tin? Có phải Thiên Chúa này phải dùng đến lực lượng để thực hiện chuyển đổi? Có phải anh ta không biết gì về cấu trúc của tâm trí con người để tin tất cả những nghi ngờ trung thực là một tội ác? Nếu anh ta muốn loại bỏ sự thờ hình tượng của người Canaan, tại sao anh ta không xuất hiện với họ? Tại sao anh ta không cho họ các bảng luật? Tại sao anh ta chỉ biết ý chí của mình với một vài kẻ man rợ lang thang trên sa mạc Sinai? Một số nhà thần học sẽ có lòng tốt để trả lời những câu hỏi này? Sẽ một số bộ trưởng, những người hiện đang tin vào tự do tôn giáo, và hùng hồn tố cáo sự không khoan dung của Công giáo, giải thích những điều này; Anh ta sẽ cho chúng ta biết lý do tại sao anh ta tôn thờ một vị thần không khoan dung? Có phải một vị thần sẽ đốt một linh hồn mãi mãi trong một thế giới khác, tốt hơn một Cơ đốc nhân đốt cháy cơ thể trong vài giờ trong việc này? Không có tự do trí tuệ trên thiên đàng? Các thiên thần có tất cả các câu hỏi trên cùng một phía không? Có phải tất cả các nhà điều tra trong sự hư hỏng? Liệu tên trộm sám hối, có cánh và đăng quang, cười vào những người trung thực trong địa ngục? Sự đau đớn của sự chết tiệt sẽ làm tăng hoặc giảm hạnh phúc của Thiên Chúa? Sẽ có, trong vũ trụ, một auto da fe vĩnh cửu?
If the Pentateuch be true, religious persecution is a duty. The dungeons of the Inquisition were temples, and the clank of every chain upon the limbs of heresy was music in the ear of God. If the Pentateuch was inspired, every heretic should be destroyed; and every man who advocates a fact inconsistent with the sacred book, should be consumed by sword and flame.In the Old Testament no one is told to reason with a heretic, and not one word is said about relying upon argument, upon education, nor upon intellectual development—nothing except simple brute force. Is there to-day a christian who will say that four thousand years ago, it was the duty of a husband to kill his wife if she differed with him upon the subject of religion? Is there one who will now say that, under such circumstances, the wife ought to have been killed? Why should God be so jealous of the wooden idols of the heathen? Could he not compete with Baal? Was he envious of the success of the Egyptian magicians? Was it not possible for him to make such a convincing display of his power as to silence forever the voice of unbelief? Did this God have to resort to force to make converts? Was he so ignorant of the structure of the human mind as to believe all honest doubt a crime? If he wished to do away with the idolatry of the Canaanites, why did he not appear to them? Why did he not give them the tables of the law? Why did he only make known his will to a few wandering savages in the desert of Sinai? Will some theologian have the kindness to answer these questions? Will some minister, who now believes in religious liberty, and eloquently denounces the intolerance of Catholicism, explain these things; will he tell us why he worships an intolerant God? Is a god who will burn a soul forever in another world, better than a christian who burns the body for a few hours in this? Is there no intellectual liberty in heaven? Do the angels all discuss questions on the same side? Are all the investigators in perdition? Will the penitent thief, winged and crowned, laugh at the honest folks in hell? Will the agony of the damned increase or decrease the happiness of God? Will there be, in the universe, an eternal auto da fe?
Robert G. Ingersoll, Some Mistakes of Moses