Những đau khổ cụ thể của Chúa Giêsu không phải là sự cứu chuộc: thay vào đó, sự cứu chuộc được rèn luyện thông qua sự độc đáo của người phải chịu đựng và tổ chức từ thiện hoàn hảo mà trong đó và mà anh ta phải chịu đựng. Sự độc đáo của sự đau khổ của Chúa Kitô, sau đó, nằm trong các nút chuyên nghiệp, điều này bị ràng buộc với sự tự do mà qua đó con trai phải chịu đựng mọi người đau khổ của con người vì tình yêu. Để nói rằng Chúa Giêsu đã chịu đựng được mọi người đau khổ của con người, không có nghĩa là anh ta đặc biệt phải chịu đựng mọi điều mà mọi người từng làm hoặc có thể chịu đựng Đau khổ và tóm tắt chúng dưới dạng tình yêu hoàn hảo. Toàn bộ sức nặng của sự vô chủ tâm lý và thể chất này của loài người, trong Chúa Kitô, đã chịu đựng và đau khổ bây giờ trong chính Thiên Chúa, theo nghĩa là những đau khổ của con người của Chúa Kitô là một người Hồi giáo với mối quan hệ hiếu thảo của thần thánh cấu thành sự đoàn kết của Ngài với Chúa Cha.
The specific sufferings of Jesus do not amount to redemption: rather, redemption is wrought through the uniqueness of the person who suffered and the perfect charity for which, in which and by which he suffered. The uniqueness of the suffering of Christ, then, lies in the pro knobs, which is bound to the freedom through which the Son endures “every human suffering” on account of love. To say that Jesus endured “every human suffering” does not mean that he specifically suffered every thing that every person ever did or could suffer, but the he “sums up” in this Passion the suffering so fate world, mystically including them in his own suffering and recapitulating them in the form of perfect love. The whole weight of this psychological and physical dereliction of humanity is, in Christ, suffered and sorrowed now within God himself, in the sense that the human sufferings of Christ are “one” with the divine filial relation that constitutes his unity with the Father.
Aaron Riches, Ecce Homo: On the Divine Unity of Christ