Ở trong Chúa Kitô có nghĩa là giống như Ngài, để biến chúng ta thành sự phong trào của cuộc đời Ngài. Và khi anh ta “bao giờ sống để can thiệp: với tất cả” điều đó đến với Chúa bởi anh ta “Heb 7:25, vì vậy chúng ta không thể giúp chấp nhận sự can thiệp của anh ta như của chúng ta. Nhà thờ không phải là một xã hội để trốn thoát Thế giới này để nếm thử niềm hạnh phúc huyền bí của sự vĩnh cửu. Sự hiệp thông không phải là một “kinh nghiệm thần bí”: Chúng ta uống rượu của Chúa Kitô, và Ngài đã tự mình sống cho cuộc sống của thế giới. Bánh mì trên paten và rượu vang trong chén thánh là để nhắc nhở chúng ta về sự hiện thân của Con Thiên Chúa, về Thập giá và cái chết. Và do đó, chính niềm vui của vương quốc khiến chúng ta nhớ đến thế giới và cầu nguyện cho nó. Đó là sự hiệp thông với Chúa Thánh Thần mà Cho phép chúng ta yêu thế giới với tình yêu của Chúa Kitô. Bí tích Thánh Thể là bí tích của sự thống nhất và khoảnh khắc của sự thật: Ở đây chúng ta thấy thế giới trong Chúa Kitô, như nó thực sự, và không phải từ các điểm cụ thể và do đó giới hạn và một phần của một phần về Xem. Sự can thiệp bắt đầu ở đây, trong vinh quang của bữa tiệc Messianic, và đây là th e chỉ bắt đầu thực sự cho nhiệm vụ của nhà thờ. Đó là khi, “đã bỏ qua tất cả sự chăm sóc trần thế”, chúng ta dường như đã rời khỏi thế giới này, trên thực tế, chúng ta phục hồi nó trong tất cả thực tế của nó.
To be in Christ means to be like Him, to make ours the very movement of His life. And as He “ever liveth to make intercession: for all “that come unto God by him” Heb 7:25 , so we cannot help accepting His intercession as our own. The Church is not a society for escape—corporately or individually—from this world to taste of the mystical bliss of eternity. Communion is not a “mystical experience”: we drink of the chalice of Christ, and He gave Himself for the life of the world. The bread on the paten and the wine in the chalice are to remind us of the incarnation of the Son of God, of the cross and death. And thus it is the very joy of the Kingdom that makes us remember the world and pray for it. It is the very communion with the Holy Spirit that enables us to love the world with the love of Christ. The Eucharist is the sacrament of unity and the moment of truth: here we see the world in Christ, as it really is, and not from our particular and therefore limited and partial points of view. Intercession begins here, in the glory of the messianic banquet, and this is the only true beginning for the Church’s mission. It is when, “having put aside all earthly care,” we seem to have left this world, that we, in fact, recover it in all its reality.
Alexander Schmemann