Spinoza đã xây dựng nguyên tắc quan trọng sâu sắc rằng *tất cả các quyết định là phủ định *. Để xác định một điều là cắt nó ra khỏi một số phạm vi và vì vậy để hạn chế nó. Để xác định là thiết lập ranh giới. Để nói rằng một điều là màu xanh lá cây giới hạn nó bằng cách cắt nó ra khỏi quả cầu của những thứ màu hồng, xanh dương hoặc màu khác. Để nói rằng nó tốt cắt nó ra khỏi phạm vi của cái ác. Giới hạn này giống như phủ định. Để * khẳng định * rằng một điều nằm trong một số giới hạn nhất định là * từ chối * rằng nó nằm ngoài các giới hạn đó. Để nói rằng nó có màu xanh lá cây là để nói rằng nó không phải là màu hồng. Khẳng định liên quan đến phủ định. Bất cứ điều gì được nói về một điều đều phủ nhận một cái gì đó khác của nó. Tất cả quyết định là phủ định. Nguyên tắc này là cơ bản đối với Hegel, nhưng với anh ta, điều đó đúng hơn là hình thức ngược lại rằng *tất cả sự phủ định là quyết định *. Các nhà logic chính thức sẽ nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta không thể đơn giản chuyển đổi đề xuất của Spinoza. Nhưng nó là đủ để chỉ ra để trả lời rằng không chỉ khẳng định liên quan đến phủ định; Tiêu cực tương tự liên quan đến sự khẳng định. Nói rằng một điều thuộc về một lớp là khẳng định rằng nó thuộc về một số lớp khác, mặc dù chúng ta có thể không biết lớp đó là gì. Tích cực và tiêu cực là các tương quan mà lẫn nhau liên quan đến nhau. Posit là phủ nhận: đây là nguyên tắc của Spinoza. Để phủ nhận là để đặt ra: đây là Hegel’s. Do đó, chúng ta gặp Hegel nói về “sức mạnh mang tính của tiêu cực”, chúng ta phải xem xét rằng đối với anh ta phủ định là quá trình sáng tạo. Đối với bản chất * tích cực * của một đối tượng bao gồm các quyết định của nó. Bản chất của một viên đá là màu trắng, nặng, cứng, v.v. Và vì tất cả các quyết định là phủ định, nên theo bản chất tích cực của một điều bao gồm các phủ định của nó. Sự phủ định, do đó, là bản chất của bản thể tích cực. Và để thế giới ra đời trên tất cả những gì cần thiết là lực lượng của sự phủ định, “Sức mạnh mang tính của tiêu cực”. Chi này chỉ trở thành loài bằng phương pháp khác biệt, và sự khác biệt chính xác là sự khắc tạo một lớp cụ thể từ lớp chung bằng cách loại trừ, tức là phủ nhận, các loài khác. Và loài một lần nữa chỉ trở thành cá thể theo cùng một cách, bằng cách phủ nhận các cá thể khác. Những suy nghĩ này không phải là sự phản ánh nhân quả của Hegel. Họ làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống của mình. Chúng ta phải hiểu rằng ba ý tưởng, quyết tâm, giới hạn và phủ định này, tất cả đều liên quan đến nhau. ” – Từ triết lý của Hegel_
Spinoza formulated the profoundly important principle that *all determination is negation*. To determine a thing is to cut it off from some sphere of being and so to limit it. To define is to set boundaries. To say that a thing is green limits it by cutting it from the sphere of pink, blue, or other-coloured things. To say that it is good cuts it off from the sphere of evil. This limitation is the same as negation. To *affirm* that a thing is within certain limits is to *deny* that it is outside those limits. To say that it is green is to say that it is not pink. Affirmation involves negation. Whatever is said of a thing denies something else of it. All determination is negation.This principle is fundamental for Hegel also, but with him it takes rather the converse form that *all negation is determination*. Formal logicians will remind us that we cannot simply convert Spinoza’s proposition. But it is sufficient to point out in reply that not only does affirmation involve negation; negation likewise involves affirmation. To say that a thing belongs to one class is to affirm that it belongs to some other class,—though we may not know what that class is. Positive and negative are correlatives which mutually involve each other. To posit is to negate: this is Spinoza’s principle. To negate is to posit: this is Hegel’s.When, therefore, we meet Hegel talking about “the portentous power of the negative,” we have to consider that for him negation is the very process of creation. For the *positive* nature of an object consists in its determinations. The nature of a stone is to be white, heavy, hard, etc. And since all determinations are negations, it follows that the positive nature of a thing consists in its negations. Negation, therefore, is of the very essence of positive being. And for the world to come into being what is above all necessary is the force of negation, “the portentous power of the negative.” The genus only becomes the species by means of the differentia, and the differentia is precisely that which carves out a particular class from the general class by excluding, i.e., negating, the other species. And the species again only becomes the individual in the same way, by negating other individuals. These thoughts are no causal reflections of Hegel. They underlie his entire system. We must get to understand that these three ideas, determination, limitation, and negation, all involve each other.”—from_The Philosophy of Hegel_
W.T. Stace