Sự phản đối rằng khoa học là tự điều chỉnh và do đó không cần sự can thiệp bên ngoài bỏ qua, trước tiên, mọi doanh nghiệp đều tự điều chỉnh (hãy nhìn vào những gì đã xảy ra với Giáo hội Công giáo sau Vatican II) và thứ hai, trong một nền dân chủ trong số những gì cố gắng đạt được những cách sống nhân đạo hơn vượt qua sự tự điều chỉnh của các bộ phận có mục tiêu hẹp hơn-trừ khi các bộ phận được đưa ra sự độc lập tạm thời. Do đó, trong một nền dân chủ dân số địa phương không chỉ sẽ, mà còn nên sử dụng các ngành khoa học theo những cách phù hợp nhất với họ. Sự phản đối rằng công dân không có chuyên môn để đánh giá các vấn đề khoa học bỏ qua rằng các vấn đề quan trọng thường nằm trên ranh giới của các ngành khoa học khác nhau để các nhà khoa học trong các ngành khoa học này cũng không có chuyên môn cần thiết. Hơn nữa, các trường hợp nghi ngờ luôn tạo ra các chuyên gia cho một bên, các chuyên gia cho phía bên kia và các chuyên gia ở giữa. Nhưng năng lực của công chúng có thể được cải thiện rất nhiều bởi một nền giáo dục phơi bày sự sai lệch của chuyên gia thay vì hành động như thể nó không tồn tại. (Chương 19)
The objection that science is self-correcting and thus needs no outside interference overlooks, first, that every enterprise is self-correcting (look at what happened to the Catholic Church after Vatican II) and, secondly, that in a democracy the self-correction of the whole which tries to achieve more humane ways of living overrules the self-correction of the parts which has a more narrow aim — unless the parts are given temporary independence. Hence in a democracy local populations not only will, but also should, use the sciences in ways most suitable to them. The objection that citizens do not have the expertise to judge scientific matters overlooks that important problems often lie across the boundaries of various sciences so that scientists within these sciences don’t have the needed expertise either. Moreover, doubtful cases always produce experts for the one side, experts for the other side, and experts in between. But the competence of the general public could be vastly improved by an education that exposes expert fallibility instead of acting as if it did not exist. (Chapter 19)
Sherwin B. Nuland, How We Live