Tôi không nghĩ rằng, khi các thế hệ tương lai nhìn vào cuộc đấu tranh apartheid, họ sẽ thấy đó là vạc văn học khá quan trọng mà lịch sử gần đây đã gợi ý. Trên thực tế, cũng như ghi lại cuộc đấu tranh cho quyền con người, tài khoản văn học, mà Gordimer đã giữ rất trung thực và trung thực, có thể được coi là một cơn bão trong một tách trà. Tất nhiên, đúng là Nam Phi được bảo tồn ở dạng rất nhiều tất cả những định kiến và sự tàn ác khó chịu của một thời đại sớm hơn, và do đó, nó đặc biệt quan tâm đến phương Tây tự do. Làm thế nào, nó tự hỏi, có thể một cái gì đó rất khó hiểu và rõ ràng là sai tồn tại? Nhưng điều này cũng rõ ràng đối với mọi người da trắng có học thức ở Nam Phi. Chắc chắn, trong gia đình tôi không bao giờ có bất kỳ quan niệm sai lầm nào về bản chất phân biệt đối xử của sự cai trị dân tộc từ năm 1948 đến năm 1994. Những người trong chúng ta đã có nhiều động cơ, nhưng một trong số đó là một sự miễn cưỡng dành cuộc sống của chúng ta để tấn công những người không thể bảo vệ được, đặc biệt là ở Marxist điều kiện. Điểm tôi đang làm, và đã được thực hiện trong một vài năm, là việc viết tiếng Nam Phi da trắng đã cưỡi một làn sóng, dù có ý thức hay không. Các vấn đề lớn mà nó đã giải quyết trên thực tế đã được giải quyết từ lâu: Chính phủ Afrikaner Nam Phi là một phụ lục mù gắn liền với hệ thống tiêu hóa phương Tây.
I don’t think that, when future generations look at the apartheid struggle, they will see it as quite the momentous literary cauldron that recent history has suggested. In fact, as well as recording the struggle for human rights, the literary account, which Gordimer has kept so faithfully and truthfully, may be seen as something of a storm in a teacup. Of course it was true that South Africa preserved in much-condensed form all the nasty prejudices and cruelties of an earlier age, and so it was of particular interest to the liberal West. How, it wondered, could something so obscenely and obviously wrong persist? But this was also obvious to every educated white person in South Africa. Certainly, in my family there were never any misconceptions about the nakedly discriminatory nature of Nationalist rule from 1948 to 1994. Those of us who left had many motives, but one of them was a reluctance to spend our lives attacking the indefensible, particularly in Marxist terms. The point I am making, and have been making for a few years, is that white South African writing rode a wave, whether consciously or not. The big issues that it tackled were in fact long since resolved: The South African Afrikaner government was a blind appendix loosely attached to the western digestive system.
Justin Cartwright