Triết học, theo định nghĩa của Fichte, là “khoa học khoa học”. Mục đích của nó là giải quyết các vấn đề của thế giới. Trong quá khứ, khi tất cả các ngành khoa học chính xác đều ở giai đoạn sơ khai, triết học phải hoàn toàn là suy đoán, ít hoặc không liên quan đến thực tế. Nhưng nếu chúng ta coi triết học là một khoa học mẹ, được chia thành nhiều nhánh, chúng ta thấy rằng những nhánh đó đã phát triển rất lớn và đa dạng, rằng khoa học mẹ trông giống như một con gà mái với con vịt nhỏ của cô ta trong một cái ao, vượt xa tầm với của cô; Cô ấy không thể theo dõi những con rét đang phát triển của mình. Trong khi đó, sự tiến bộ của cuộc sống và khoa học tiếp tục, không phân biệt sự kết hợp của siêu hình học. Triết học không hoàn thành mục tiêu ban đầu của mình là mang lại kết quả của khoa học thử nghiệm và chính xác với nhau và giải quyết các vấn đề thế giới. Thông qua vô tận, chuyên môn khoa học các nhánh khoa học nhân lên, và vì muốn điều phối các vấn đề thế giới vĩ đại phải chịu đựng. Thất bại của triết học để hoàn thành nhiệm vụ tự hào về sự phối hợp khoa học của cô là nguyên nhân gây ra sự hỗn loạn trong thế giới của tư tưởng chung. Thế giới không có những lý tưởng và mục đích cao hơn có tổ chức hoặc có tổ chức, thậm chí không có mục đích chung cố định. Cuộc sống là một trò chơi tình cờ của tham vọng và tham vọng tập thể.
Philosophy, as defined by Fichte, is the “science of sciences.” Its aim was to solve the problems of the world. In the past, when all exact sciences were in their infancy, philosophy had to be purely speculative, with little or no regard to realities. But if we regard philosophy as a Mother science, divided into many branches, we find that those branches have grown so large and various, that the Mother science looks like a hen with her little ducklings paddling in a pond, far beyond her reach; she is unable to follow her growing hatchlings. In the meantime, the progress of life and science goes on, irrespective of the cackling of metaphysics. Philosophy does not fulfill her initial aim to bring the results of experimental and exact sciences together and to solve world problems. Through endless, scientific specialization scientific branches multiply, and for want of coordination the great world-problems suffer. This failure of philosophy to fulfill her boasted mission of scientific coordination is responsible for the chaos in the world of general thought. The world has no collective or organized higher ideals and aims, nor even fixed general purposes. Life is an accidental game of private or collective ambitions and greeds.
Daniel Pennac