Tuy nhiên, biểu tượng tự nhiên, không có ý thức đầy đủ về thực tế, giống hệt với thực tế của thế giới xuất hiện đối với chúng ta, đối với mọi đối tượng trong thế giới tự nhiên đồng thời là một thực tế tượng trưng đối với chúng ta. Tâm lý chắc chắn không sử dụng một “đối tượng” của tự nhiên như một “biểu tượng”, mà là trải nghiệm của một “đối tượng” luôn luôn là trải nghiệm tượng trưng. Ngôi sao hay cây trong chúng ta không kém phần thật và không kém phần biểu tượng so với trải nghiệm bên ngoài. Đối với mỗi khả năng kinh nghiệm hoặc giả định một sự hình thành tinh thần, nghĩa là nói một hoạt động tượng trưng, hoặc giống hệt với điều này. Đó là, mọi thứ tâm linh xuất hiện đối với chúng ta trước tiên không chỉ trong tự nhiên mà là tự nhiên; Hoặc chúng ta có thể hình thành điều này cũng giống như cách khác xung quanh: mọi thứ tự nhiên, dù hướng ngoại hay hướng nội, dường như chúng ta như một hình ảnh, nghĩa là nói như tinh thần hình thành. Chúng ta được bao quanh bởi hình ảnh, bên trong và hướng ngoại, nhưng đồng thời được hình thành và xác định trong tất cả các trải nghiệm của chúng ta bởi biểu tượng tự nhiên như thể bởi một thực tế tự nhiên đơn nhất, đối với hệ thống tâm linh của chúng ta chỉ nắm bắt được chúng ta thế giới qua thế giới của biểu tượng tự nhiên.
However, the natural symbol, without our being sufficiently conscious of the fact, is identical with the reality of the world that appears to us, for every object in the natural world is at the same time a symbolic reality to us. The psyche certainly does not use an “object” of nature as a “symbol,” but rather the experience of an “object” itself is always already symbolic experience. The star or tree in us is no less real and no less symbolic than it is in outward experience. For each possibility of experience either presupposes a spiritually forming, that is to say a symbolic activity, or is identical with this. That is, everything spiritual appears to us first not just in nature but as nature; or we could formulate this just as well the other way around: everything natural, whether outward or inward, appears to us as an image, that is to say as formed spirit. We are surrounded by images, inwardly and outwardly, but at the same time formed and determined in all our experiences by the natural symbol as though by a unitary natural-spiritual reality, for our psychic system only grasps that which appears to us as the real world through the world of natural symbolism.
Erich Neumann, The Fear of the Feminine and Other Essays on Feminine Psychology