Và hơn nữa, Thiên Chúa không nên được coi là già hơn so với những sáng tạo của Ngài trong bất kỳ thời gian nào, mà là bởi tài sản kỳ dị của bản chất độc thân của chính Ngài. Vì sự thay đổi vô hạn của những điều tạm thời cố gắng bắt chước sự bất biến đồng thời của cuộc sống của anh ấy: nó không thể thành công trong việc bắt chước hoặc bằng nhau, nhưng chìm xuống từ sự bất biến vào sự thay đổi, và rơi vào sự trực tiếp duy nhất của hiện tại vào một không gian vô hạn của tương lai và quá khứ. Và vì trạng thái tạm thời này không thể sở hữu sự sống của nó hoàn toàn và đồng thời, nhưng theo cách tương tự, nó tồn tại mãi mãi mà không ngừng Một số loại thời gian hiện tại của khoảnh khắc nhỏ bé và thoáng qua này; Nhưng vì hiện tại tạm thời này mang một vẻ ngoài nhất định của hiện tại tuân thủ đó, bằng cách nào đó, nó đến với những người mà nó đến, dường như là những gì họ bắt chước. Nhưng vì sự bắt chước này không thể tuân theo, cuộc diễu hành không ngừng thời gian đã quét sạch nó, và do đó chúng tôi thấy rằng nó đã bị ràng buộc với nhau, khi nó đi qua, một chuỗi sự sống, mà nó không thể tuân theo sự trọn vẹn của nó. Và do đó, nếu chúng ta áp dụng các biểu tượng thích hợp cho những chủ đề đó, chúng ta có thể nói, theo Plato, rằng Thiên Chúa là vĩnh cửu, nhưng vũ trụ là liên tục.
And further, God should not be regarded as older than His creations by any period of time, but rather by the peculiar property of His own single nature. For the infinite changing of temporal things tries to imitate the ever simultaneously present immutability of His life: it cannot succeed in imitating or equalling this, but sinks from immutability into change, and falls from the single directness of the present into an infinite space of future and past. And since this temporal state cannot possess its life completely and simultaneously, but it does, in the same manner, exist forever without ceasing, it therefore seems to try in some degree to rival that which it cannot fulfill or represent, for it binds itself to some sort of present time out of this small and fleeting moment; but inasmuch as this temporal present bears a certain appearance of that abiding present, it somehowmakes those, to whom it comes, seem to be in truth what they imitate. But since this imitation could not be abiding, the unending march of time has swept it away, and thus we find that it has bound together, as it passes, a chain of life, which it could not by abiding embrace in its fullness. And thus if we would apply proper epithets to those subjects, we can say, following Plato, that God is eternal, but the universe is continual.
Boethius, The Consolation of Philosophy